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不真实的表达自己内心态度的行为
虚伪就是表里不一、口是心非、口蜜腹剑、笑里藏刀。虚伪就是违心的恭维。　　对于人和事，尤其是对领导和对领导所决策或所做事，本来心里是有不同的意见或持反对态度的，而嘴上却是什么“英明、正确……”之类的话。受批评或者是挨检讨甚至挨罚款了，心里很不舒服，但是嘴上却是什么“经过领导的帮助教育，使我对自己的错误有了深刻的认识，使我的思想有了很大的提高……”之类的话。对于某领导或某人（平民百姓、同事等），本来就看不惯，觉得他是个平庸之人、无能之人，但嘴上却是什么“水平高、能力强……”之类的话。对于要做的某件事，本来心里很不乐意、很不情愿，却又装出很高兴、很愉快的样子……。凡此种种，不能尽述。
其实，虚伪是每人都会学会的且是必须的，你难道不觉得真相赤裸裸的在你面前，你不会疯掉吗？！除非你是EQ即情绪控制能力十分高！最高尚的虚伪或许是谦虚，因为谦虚而让别人教你学会你不知道的东西，孔老夫子说：知之为知之，不知为不知，是智也。我说：知之为不知，不知为不知，是学你自己所不知道的东西而改善你自己所知道的东西，那就会趋近完美了，也会更完美了！
什么是“伪”　　荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
所以伪是必须的 如果真的 不虚伪 那社会就像 荀子说的 如顺其自然发展 社会就会充满争夺 残暴 淫乱
因此虚一词 分为 虚和伪
我想是 不真诚的“伪”
争对楼上
虚伪本身就是不真实，如果我们不能去伪存真，那么我们人类社会群体，就不什么文明社会。与禽兽无异己
虚伪只是想逃避，或是掩盖，善意的谎言是虚伪吗？它真实吗？一个人在精神上经常受打击，自己变的避世，少言，逃避一切，说话心口不一，是虚伪？同上，是禽兽吗？！
虚伪，意味着谎言旳诞生，说了一个谎，就要用另一个谎来圆第一个谎。在我的观念中，没有浪漫的爱情是多么可怕的事情。爱情没有浪漫就是好比没有灵魂的躯体。当浪漫等同于虚伪，那乞不是拥有歪曲的灵魂的躯体，这似乎比行尸走肉更可怕。 浪漫是什么呢？可能每个人都有自己的答案。试问，突然有9999朵玫瑰出现的时候你会感到惊喜吗？你会不会觉得这就是浪漫的行为。可是当浪漫与金钱和功利挂钩的时候，浪漫还剩下多少？ 有人说，在众目睽睽和单独表示爱意就有截然不同的效果。我不知道怎么去评价这种行为，当浪漫变成一种急功近利和为标榜而标榜的行为时，浪漫还有多少明天，也许这就是朋友说的“浪漫等同于虚伪”的一种吧。 没事的时候也看“山无棱，天地合”的故事，因为在心底也渴望那种轰轰烈烈的爱情，但在那些爱情故事中仅仅只有金钱和名利吗？我觉得在那些爱情故事中，用爱情战胜一切才是故事最重要的部分，因为在那些爱情故事中，根本不缺少尊重，珍爱，信任，谦让和平和等等基本要素。 浪漫应该是一种心境，浪漫是两个人在一起时表现出来的独特的现象，是一种超脱于现实繁琐生活的行为，是爱情中必须拥有的演绎，是生活的调料。
珍爱生活，演绎浪漫。